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防止老兵八一建軍節集結 中國緊急調高退伍軍人撫卹標準
為了因應8月1日即將到來的「八一建軍節」,中國退役軍人事務部及財政部日前一同發出通知,提高退役軍人與其他優撫對象的撫恤和生活補助標準,根據新規定,自8月1日起,相關補助標準將提高10%。
由於近年來中國老兵維權事件在各地開花發酵,已讓中國政府倍感壓力與棘手,咸認中國政府主動調高撫卹標準的最大原因,便是希望杜絕老兵在「八一建軍節」前再次大規模集結成「定時炸彈」,目前正陷於中美貿易戰以及長生假疫苗兩大戰線的中南海未雨綢繆,一切以維穩至上,無力再闢第3戰場。
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— 明镜火拍 (@MingjingLive) 2018年7月30日
中央地方按比例承擔
根據這份中國退役軍人事務部、財政部所發布的緊急通知,準備調升的撫恤標準包括中國傷殘人員殘疾撫恤金標準、「三屬」定期撫恤金標準、「三紅」生活補助標準。
傷殘人員的定義為:殘疾軍人、傷殘警察、傷殘國家機關工作人員、傷殘民兵民工,「三屬」包含:烈士遺屬、因公過世軍人遺屬、病故軍人遺屬,「三紅」則包括:在鄉退伍紅軍老兵、在鄉西路軍紅軍老兵、紅軍失散人員。
上數增加的經費將由中央財政和地方財政按比例一起承擔。
據悉,以往中國政府會在10月1日國慶日時提高部分退役軍人和其他優撫對象等人員撫恤補助標準,2018年則將時間提前到了8月1日建軍節。
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— 美国之音中文网 (@VOAChinese) 2018年7月29日
咸認此舉意在安撫中國各地老兵,同時慎防老兵在中國八一建軍節前夕再度大規模集結維權。
20日,退役軍人事務部、軍委政工部也曾聯合發出公告,要求各部隊利用紀念八一建軍節的機會主動了解需要支持的事項,「解決軍隊官兵和優撫對象普遍關注的重點、問題,幫助安置退役軍人。」
5700萬退役軍人
根據統計,中國現有退役軍人的人數達5700餘萬,每年以數十萬人的速度遞增,多年來,大量退役軍人維權的主要訴求在解決生活待遇問題,尤其是工作安置,這些缺乏一技之長的退役軍人,解甲歸田後在適應非軍旅生活時遭遇困難。
為了解決日益嚴重的退伍軍人問題,同時協助現役軍人轉業,中國第13屆人大會議第一次會議3月17日通過,成立「中華人民共和國退役軍人事務部」,隸屬於國務院,4月16日正式掛牌運作,被外界稱為中國退役軍人的「娘家」,首任部長為原中國國土資源部黨組書記孫紹騁。
多起老兵聲援事件
退伍軍人事務部成立後不久,中國還是發生了多起退伍軍人大規模的維權事件。
2016年10月11日,萬餘名身穿迷彩服的退伍軍人聚集在北京國防部八一大樓前靜坐抗議,2017年2月,千名退伍軍人再度聚集北京的中共中紀委辦公室門外抗議。
5月29日,河南漯河市的退役軍人前往市政府,要求釋放因到北京上訪而遭關押的軍嫂翟洪蓮,不料,這些退伍弟兄悉數遭到逮捕,引發中國20餘省市的退伍軍人蜂擁至漯河聲援。
由於退伍軍人們訓練有素,在漯河市政府抗議現場不停地喊著「還我自由」、「打擊腐敗」等口號,聲勢浩大,引起民眾側目,3天後,漯河市政府承諾妥協,退役軍人的抗議人潮才散去。
6月下旬,中國各地數千名退役軍人在鎮江市政府前廣場進行維權抗議,其間,數千名老兵與鎮江當地軍警發生了武力對峙與零星衝突,這次從中國各地集結的人數更多,部分省政府還封鎖前往鎮江的交通,企圖阻擋人群的聚集。
最後,中國政府動員各方力量才勉強平息這場局勢即將脫序失控的維權活動。
中南海左右為難
面對進幾年層出不窮的退役軍人維權事件,中國政府顯得十分為難,若不處理,深怕其他團體起而效法,如果進行鎮壓,就將面臨以現役軍人攻擊退役軍人的政治風險。
中國作家胡平指稱,近年來中國軍心不穩,管理階層權力鬥爭日益激化,儘管退役軍人並非受壓迫最深、利益受損最嚴重的一群,但與其他維權團體不同的是,他們是最具集體行動能力的群體,「這種情況下進行強力鎮壓,可能會釀成重大事件。」
更多上報內容:
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時間是一條時而波瀾洶湧、時而寂靜無聲的長河。回憶30年前,因著一場紀實採訪,去到客家工農運動的現場;30年後,再次前往現場,卻是為了一齣改編自當年訪談的戲碼。戲劇表現與客家共同記憶的關係,如何與紀實書寫產生有機性的關聯,當真令人玩味!
1988年,因著一場語言主體性的倡議,「客家運動」在戒嚴剛剛解除的頭一年,蔚為一時風潮,在當年風起雲湧的社會運動浪潮間,持續受到關注。語言的流失,對於相對弱勢的族群而言,是一件顯而易見且茲事體大的問題。因為,它關係著人與人之間親近感的消失,以及不易區辨的族群共同體象徵,這在台灣移民歷史中,屢有所聞。舉例而言,雖然,平埔族的消失與客家福佬化的歷史,不能放在同一平台上相提並論;但,語言一旦消亡,便再也難以復甦族群的文化情境,這卻是相通的困境。
然則,話說回頭,語言的復甦就能帶動文化的前進或復甦嗎?恐也不其然。特別在客家族群主體性的追尋上,我們往往看到,語言的推廣與運用,最後變得非常形式或具備更多公關的性質。以客語或原住民語,用來在高鐵或捷運的廣播上達成溝通的功效,自不待言;若說要藉此達成族群尊重的功能,只能讓人感到不自在的做作。像是說,「該說的,都讓你們說了!可別再鬧族群歧視的問題...」,可重點在於,這樣的語言形式平等,恰恰是選票式民主最常出現的狀況:用選票來換取你永遠不夠充分理解的結構性問題。而結構問題的缺席,所導致的風險,讓我們主動(或者被動)地自我遮蔽了:族群與族群之間或族群內部的階級位差問題。
這情境,表現在客家身分認同上的,一直是在精英式民主的規範下,讓記憶共同體的軸線,從水平軸的對等中讓位給精英階級的經濟與政治優勢。這時,被遮蔽的客家記憶共同體,便形成被稱作「隱形族群」的具體因素。族群為何隱形?又為何被隱形?就客家歷史與生活的現實而言,人與土地的生產關係所形塑出來的工農社會構造,既是牢固的事實,卻又因涉及一場地下黨人的左翼革命撲殺,必須在現實中被消音。便也形成一直在客家記憶中,深入血脈的工農階級意識,被迫「轉向」為客家人本就有「硬頸」的習性,且看在族群優勢的福佬人眼底,恰有低下勞動者勤奮的性格。這表相正面的修辭,骨子裡,恰在遮蔽客家人,在特定社會歷史條件下,一慣存在的反叛精神。
這樣的思索,催促我重新走回了30年前採訪過的客家現場。那時,在〈人間雜誌---台灣客家〉專輯的報導現場,我創造了一個人物---范天寒。這顯得有些不太尋常,因為通常報導的特質就是非虛構,創造了一個人物,不就像小說一樣,虛構了一個人物了嗎?其實非然,而是在當年的政治環境下,表面上社會雖已解嚴,冷戰風雲瀰天蓋地的低壓氛圍下,左翼行動所帶來的文化書寫,仍是一片風聲鶴唳。為免受訪者再次遭受殃災,我於是幫本名梁雲漢的地下黨人,取了一個稱作范天寒的名子。好似也在心底複誦著,他是從那寒冷的整肅天空下,亡命活存下來的受難者!30年時間過去,梁雲漢先生已於兩年前過世,然則,范天寒在光與影的交錯中,從暗幽處折射而出的,卻是不曾死滅的客家地下黨人蹤跡,只不過愈來愈不為現實所照見!
台灣客家專輯。(鍾喬翻攝)
在重返現場時,我與劇團的夥伴們,見到了梁先生的侄兒---年已屆70歲的梁維斗先生!先是在梁家重新整建的樓亭客家伙房間,他談著諸多過往的家族傷痛;而後,並在已然僅剩斷壁殘垣的一條山路上,回憶著超過半個世紀前,發生在這山凹子裡的清鄉事件。「坐著一列長長的、像是失去動力的火車,我手捧著哥哥的骨灰盒,」回憶著往事,他壓抑著痛苦地說著:「父親的那一盒骨灰,由大姊捧在懷裡,我們接回了被槍決的、至親的家人!」。
事隔多年,作者重返當時的訪談現場。(鍾喬提供)
從1950至1954年間,酷烈的地下黨人獵殺行動,在桃竹苗的紅色客家庄一帶山區,沿著佃農與燒炭工人的生存足跡,全面地展開,波及的人數在三萬人以上。但是,像梁雲漢一家與周遭兩個家族的撲殺,堪稱與當年的鹿窟清鄉,幾乎一致,驚恐之餘不禁令人感到怖慄!記得當年到訪,梁雲漢一介素樸農民的談吐,讓我至今留下深刻印象。他問了與我前去訪談的伙伴好幾次,怎麼看客家與當年他們展開地下黨運動的關係!「一家的男人都被抓光了,我的父親與三弟雙雙被槍決,就留下母親帶著姊妹們,繼續撐持農事。」他以耕作人慣有的曠悍客語,繼續說著,「沒人敢踏進我們山凹子裡的客家庄...」。後來一次的訪談中,他談及對客家運動的關切,我於是用破舊的二手車,載著他一顆炙熱的心,前往山下的客家新埔小鎮,那裏恰是遠東化纖的罷工現場。
遠化罷工是客籍勞動者,歷經台灣二戰「冷戰---戒嚴---依賴發展」的經濟掛帥模式後,所展開的對於資本體制的反擊。「這道罷工線是工人共同畫出來的,代表著工會是爭取工人權益的核心。」罷工帶領者羅美文,當年在廠房前演說的發言,時隔多年仍難忘懷,「這是戒嚴統治下的第一場罷工...」。激動人心的種種記憶,固然與工人衝破戒嚴體制,展開弱勢者的爭權抗爭有關,更多的,也在客家運動剛敲響晨鐘之刻,客籍社會運動的本質,就恰恰並非涵蓋主流抗爭價值的菁英民主政治訴求,而是朝向社會底層的工人運動!記憶深刻的,當然是跟隨我前往現場的梁雲漢先生,他在工廠門口的罷工線旁,站了 一整個下午;後來帶著深思的心情,用客語和我說出類似這樣的話:「我們在五零年代展開的是農民革命,雖然終因歷史條件不足而失敗了,但留下的血跡,或許就在這裡灌溉了罷工的秧苗...」。
遠化罷工。(蔡明德攝)
不知道為什麼,從〈范天寒的故事〉到〈遠化罷工〉,總會讓我想起希臘導演安哲羅普洛斯的電影〈永遠的一天〉。電影中的主角---詩人,在街頭孤獨地行走,搭上公車,遇見從艱困記憶的門縫中,存留下來的左翼前輩詩人的魂影,前來與他論詩,談的恰是某一種弱勢語言,在強勢族群逼壓下,被迫從日常中消失;當他搭上前行的公車,遠遠傳來學生運動的聲浪。而在下一站上來的是,剛從街角闖進車廂來,手舉紅色抗爭旗子的俊逸青年學生,臉上溢滿著一股清純的奮進...。這電影中的兩個場景,前者與客家運動真有因雷同而得以比喻之處...至於後者,則讓我們想起,當前隱形於網路社會中的客家青年。至於,他們的手中有沒有旗子?就不得而知了。(推薦閱讀:客家音樂歌舞劇《天光》 演出三代客家女性生命故事)
*作者為詩人,作者,劇場工作者。
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以下內文出自: https://tw.news.yahoo.com/%E9%8D%BE%E5%96%AC%E5%B0%88%E6%96%87-%E5%BE%9E%E7%99%BD%E8%89%B2%E6%81%90%
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